一、梦幻西游2科举考试游戏知识答案大全

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梦幻西游2的科举考试一到时间就非常热闹，参与的人数非常多，而题目的类型也是多到不可思议，涉猎的内容从游戏知识到古代常识，再从佛道礼仪到古诗词等等，那在如此多的题目考虑中如何脱颖而出呢?先进行梦幻答题器下载，知道答案吧。

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二、古代人生尚药局考试答案大全:女医尚药局考试攻略

古代人生尚药局考试中的答案是什么？大家想要玩女医，那么就要参与考试，很多玩家都去尝试过，但就是考不过去，今天小编要带来的就是尚药局考试的答案内容，下面会有很多题目的答案，各位玩家都可以赶紧查看答案参与考试。

古代人生尚药局考试答案大全

个人的小经验：记住一些基础知识，比如五脏心肝脾肺肾，只要记住了就可以回答五脏、使用排除法回答六腑这两种题目。

择选

五脏为心、肝、脾、肺、肾。

中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，以下中医五行正确的一项是：木、火、土、金、水

五行相生学说：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木

金曰从革：清洁、肃降、收敛

木曰曲直：生长、升发、条达舒畅

水曰润下：寒凉、滋润、向下运动

火曰炎上：温热、升腾

土曰稼穑：生化、承载、受纳

中医理论中四气是指药物对人体阴阳盛衰、寒热变化的四种作用倾向，以下不属于四气的一项是：性平

“望闻问切”是中医诊断病人的四种方法，其中望是指：观察气色形体

“望闻问切”是中医诊断病人的四种方法，其中闻是指：听声音嗅气味

“望闻问切”是中医诊断病人的四种方法，其中问是指：询问病人症状

“望闻问切”是中医诊断病人的四种方法，其中切是指：摸病人脉象

何谓人体三部：寸关尺

中医理论中经脉可分为正经和奇经两类，正经有：十二

中医理论中经脉可分为正经和奇经两类，奇经有：八

以下什么脉象属于阳脉：脉象为大、浮、数、动、滑的

什么叫结脉：脉搏跳动缓慢，时而一止又复跳的

何为滑脉：脉来大而盛，又忽然沉下，象转珠一样的

人羞愧时，脉象：脉浮，且面色乍白乍赤

但凡阴脉如迟如涩的，是：病入肺

中医五味为酸、苦、甘、辛、咸

人参忌和什么药材同用：乌头

乌头忌和什么药材同用：人参

以下治疗方案中正确的一项是：虚而益之

上医医未病之病，中医医欲病之病，下一句是：下医医已病之病

“信巫不信医，六不治也”是《史记》中六不治其一。

外科鼻祖：华佗

医圣：张仲景

药圣：李时珍

中国传统健身方法五禽戏的创编者是：华佗

撰写了中医典籍《本草纲目》的是：李时珍

《本草纲目》中谓何为方诸水：月明之夜捕得的方诸壳中之水

《黄帝内经》起源于轩辕黄帝

《黄帝内经》分为哪两部分?《灵枢》、《素问》

《黄帝内经》中将春夏秋冬各自季节中的三个月分别称为：发陈蓄秀容平闭藏

“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在肾，肺主鼻”一句出自哪本书：《黄帝内经》

感邪后立即发病的，名唤：伤寒

撰写了我国传统医学著作《伤寒杂病论》的是：张仲景

《伤寒论》主要论述的事什么内容：阐述外感热病治疗规律

“阴脉不足，阳往从之;阳脉不足，阴往乘之“一句出自：《伤寒论》

撰写了中医典籍《难经》的是：扁鹊

《药对》曰：夫众病积聚，皆起于(虚)，(虚)生百病

说法正确的是：人命至重，有贵千金

我国医德规范的代表之作《大医精诚》出自：《千金方》

《千金方》又称《千金要方》

《千金方》中总结了上药有：一百二十种

大医精诚论述为医者最为关键的两点是：精和诚

夫疗寒以(热药)，疗热以(寒药)，饮食不消以吐下药，鬼疰蛊毒以蛊毒药——《千金方》

夫欲理病，先察(其源)，候其病机。——《千金方》

《千金方》曰：凡欲为大医，必须谙(素问)、《甲乙》、《黄帝针经》

《大医精诚》相关题，考的是医德，选好的答案就可以。建议阅览原文。主要是因为大医精诚确实是篇好文。原文如下：

张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱;俞穴流注，有高下浅深之差;肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉?若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微?世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉!

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险_，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵巨贼。

自古明贤治病，多用生命以济危急。虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎?夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼;丝竹凑耳，无得似有所娱;珍羞迭荐，食如无味;__兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之;人行阴德，鬼神报之;人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉?

所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也!

不得不说，古代人生完美还原了大医精诚中的“治病三年，乃知天下无方可用”，大可不必!

疮疾伤折考试

煎药用具忌用何种材质的锅：铜铁锅

六腑是胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦

奇经八脉：督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉

以下属于头部穴位的是：太阳穴

以下属于足部穴位的是：昆仑穴

以下属于人体死穴的是：百会穴

中医五味不包括以下哪种：辣

以下哪种为番泻叶的药效：通便

以下有助于通便的药材是：番泻叶

以下具有清热效果的药材是：连翘

以下有清热解毒，疏散风热的药材是：金银花

以下哪种药材主治外感发热，温病初起，咽喉中通：板蓝根

以下用于乌发的药材是：何首乌

以下用于通神开窍的药材是：麝香

以下用于补阳的药材是：鹿茸

以下用于消食化滞的药材是：山楂

以下用于解暑的药材是：藿香

绿豆的功效是：清热解毒

枸杞子的功效是：滋补肝肾

决明子的药效是：清肝明目，润肠通便

以下药材可以在山洞收集到是：赤铁衣

以下属于游戏中矿物类药材的是：天阳

以下为游戏中具有益智效果的药材是：苦棘草

以下为游戏中具有平疮效果的药材是：蓝胆石

以下为游戏中具有解毒效果的药材是：细盐

以下为游戏中具有止血效果的药材是：童子尿

以下药材有滑胎之效的是：麝香

以下药材中孕妇可使用的是：黄芪

以下哪味药材的毒性最强：川乌

以下哪个药材味苦：黄连

哪种药材皮肉甘酸，核中辛苦，都有咸味：五味子

以下哪味药材以其味甘而得名：甘草

以下哪味药色白：白芷

因其块根形似乌鸦之头而命名的药材是：乌头

白花蛇舌草因何得名：因其叶似蛇舌而得名

茯苓为何又名云苓：茯苓以云南产的最好，故名云苓

益母草的命名原由是：主治女子血滞经闭、痛经、月经不调、产后瘀阻腹痛等

半夏因何得名命名：在夏季的一半时采收

以人名命名的药材是：徐长卿

以下哪味药是由南朝宋武帝刘裕发现的：刘寄奴

上古时期称为瑶草，瑞草，神芝，还阳草，灵草的是：灵芝*本题由用户ID103520121补充

以下哪味药材原产地并非中原：西洋参

浙八味：白术、白芍、浙贝母、杭白菊、元胡、玄参、笕麦冬、温郁金

三、礼仪知识大全

中国自古就是礼仪之邦，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为"文明古国，礼仪之邦"。经过礼仪的起源时期、形成时期、变革时期、强化时期、近代礼仪的发展和现代礼仪的发展。

礼仪的起源时期在夏朝以前(公元前21世纪前)，礼仪起源于原始社会，在原始社会中、晚期(约旧石器时代)出现了早期礼仪的萌芽。整个原始社会是礼仪的萌芽时期，礼仪较为简单和虔诚，还不具有阶级性。．礼仪的形成时期在夏、商、西周三代(公元前21世纪～前771年)，人类进入奴隶社会，统治阶级为了巩固自己的统治地位把原始的宗教礼仪发展成符合奴隶社会政治需要的礼制，礼被打上了阶级的烙印。

在这个阶段，中国第一次形成了比较完整的国家礼仪与制度。礼仪的变革时期在春秋战国时期(公元前771～前221年)，这一时期，学术界形成了百家争鸣的局面，以孔子、孟子、荀子为代表的诸子百家对礼教给予了研究和发展，对礼仪的起源、本质和功能进行了系统阐述，第一次在理论上全面而深刻地论述了社会等级秩序划分及其意义。强化时期在秦汉到清末(公元前221～公元1911年)，在我国长达2000多年的封建社会里，尽管在不同的朝代礼仪文化具有不同的社会政治、经济、文化特征，但却有一个共同点，就是一直为统治阶级所利用，礼仪是维护封建社会的等级秩序的工具。这一时期的礼仪的重要特点是尊君抑臣、尊夫抑妇、尊父抑子、尊神抑人。

在中国古代，礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。

我印象最深的一篇文章就是《陈太丘与友期》,内容为陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷。“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。”尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至”呼应。友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折。其间，先称“尊君”，骤然口不择言“非人哉”，人物情态，栩栩如生。元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，应对自如，宛若成人，表现出鲜明个性与独立人格。不论是情节上的起伏变化，还是人物情态上的自然生动，乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质，都值得我们琢磨品味。其中的礼仪也是值得我们去逐字摸索。

礼仪分好几个方面，比如行走礼仪、见面之礼以及称谓礼仪等等。我们一起来看看其具体要求。

坐、立、行走之礼。坐、立、行走、躺卧等日常生活中的小事，在中国古代也极受人们的重视。室内的地上铺有草编的席，室内的活动就在上面进行，特别是坐和卧，都离不开席。席是坐具，当然不能踩脏，所以古人是不穿着鞋在席上行走的，进屋之前必须先脱去屦[ju巨，草、麻等制作成的鞋]、履、屐[ji鸡，木制成的鞋]、鞮[di低，皮革制成的鞋]等，然后才能入室上席，也就是“入席”。

入室跣足在古代一直被认为是对主人极有礼貌的一种举动，随着椅子等家具的出现，人们才逐渐改变了这一礼节。所以，《礼记·曲礼》中有这样的规定：“侍坐于长者，屦不上于堂。”古人入席之后，对“坐”的姿式也十分讲究，即跪地，两膝着地，臀部落在脚跟上。若两膝着地，臀不沾脚跟，身体挺直，则为跪。如跪而挺身，挺腰，又称为跽[ji忌，长跪]。如变坐为跽或变跪为跽，则含有起身告辞之意。但如果“箕踞”而坐，则是一种轻视对方、傲慢无礼的举动。所谓箕踞，是指坐时，臀部着地，两腿前伸，身体形似畚箕[benji本机，簸箕]。

在一般的场合下，尤其是朝廷、官府中，人们很注意坐的姿势与周围环境协调一致，即所谓“坐有坐相”。如处于庄重严肃的环境下，则正襟危坐(整理好衣襟，端坐不动)；如是比较随和的场所，人们坐的时候，身体可稍稍向后坐；在宴饮时，则尽量把身体往前挪，以利进食方便。

古人在行走过程也注意人际关系的处理，故有行走之礼。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。

就光坐、立、行走都有这么多礼节，实在是五千年历史弥久。中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合传统的礼义标准。传统礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对传统礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。

我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。