一、古代文化常识灯谜

1.中国传统文化资料灯谜

灯谜，即写在彩灯上面的谜语，又叫“灯虎”。猜灯谜又叫“射灯虎”。谜语来源于民间口谜，后经文人加工成为谜，它在中国源远流长。春秋战国时期，出现了“隐语”或“庾词”。秦汉时则成为一种书面创作。三国时代，猜谜盛行。在宋代出现了灯谜。人们将谜条系于五彩花灯上，供人猜射。明清时代，猜灯谜在民间十分流行。

灯谜的三大基本特征

1、独特的结构：灯谜一般由三部分组成，即谜面、谜目和谜底，也称灯谜三要素。

2、面与底别解：灯谜利用汉语字词多意的特点，不把谜面作原意解释，从而得出别样的意思，所谓“谜贵别解”，别解方显谜味。

3、面与底异字：在灯谜中凡是谜面上有的字，在谜底中不能再出现，否则称为“露春”，灯谜一般是不允许露春的。

灯谜猜法

拆字法、离合法、增补法、减损法、半面法、方位法、参差法、移位法、残缺法、通假法、盈亏法、会意法、一谜多底、旧谜新猜、字字双谜、与虎谋皮、拟面征底、拆底就面、底面相克、谜底别解、谜面别解、谜面太泛、谜面抛荒、谜底踏空、用字差错、谜面更新、谜目混杂、用典失实、格助谜活、谜面加注、一字反义法、有典化无典、正字反侧法、题外暗扣法、脚趾动”谜。

还有其他很多说法，说见：/view/3249

2.灯谜文化50字

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。

世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

传统文化之京剧编辑本段简介一、客观歧义至如今，古今中外的学者们尚不能得出定论，除了多维视野的原因外，还有语言学角度的客观歧义。广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。

开个玩笑，一个男人站街角，呸一口唾沫飞出去，就是一个文化现象了。如果是两个女人，一个哼一声儿，一个呸一声儿，这文化就复杂多了。

文化的广义性，导致研究文化的人，常常有狗啃刺猬难下嘴的尴尬。美国文化人类学家洛威尔说：我被托付一件困难的工作，就是谈文传统文化之昆曲化。

但是在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉磨。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽，我们不能叙述它，因为它没有固定形状。

我们想用文字范围它的意义，这正象要把空气抓在手里似的。当我们去寻找文化时，除了不在我们手里之外，它无所不在。

呼呼，讲到这里，同学们就会发现，这家伙抄袭我们的道家始祖，试看老子原话：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无物之状，无物之象，是谓恍惚。

迎之不见其首，随之不见其后……用不着翻译，大家就能看出来，洛威尔抄袭老子，仅把名称换了一下，老子谈的是道，这丫改成文化了。这里开个玩笑啊。

二、狭义解释狭义上讲，文化仅指人们的精神生活领域。在此基础上，又根据视角的不同，对文化结构进一步分类首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。

其次，从空间角度讲，有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化（姜义华先生分之为规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。

这种分法比较新颖，所以着重介绍一下。所谓的规范性文化，姜先生认为是以儒家经典为经，以历代官修史志为纬，在传统文化长期流迁演化中广泛吸收了道，法，阴阳，纵横，玄，佛诸家学说而形成的经史文化，是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化。

与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产方式，生活方式，人与人的种种关系，风俗，习惯，信仰，追求，日常心理，潜在意识及形形***的成文或不成文制度中的非规范性文化。除去这两种文化之外，还有介于两者之间的半规范性文化，指雅俗程度不一的大量文学艺术作品，对经史文化呈半游离状态的各种文化教育，宗教娱乐活动，比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等俗文化代表作。

当然了，我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效）。其四，从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。

其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。其六，从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。

还有人在其中搞着色，黄色文化，蓝色文化什么的。三、其他分法除此之外，还有分得更俏皮的，比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中，把文化分为头脑文化，胸膛文化，腹部文化与下半身文化。

下半身又被他分为两段，为胯部文化与胯部以下文化。他说，以唐中叶（安史之乱）为界，此前是中国文化上半身，此后是中国文化下半身。

细分的话，从尧到周，即公元前3千年到公元前552年孔诞生，约2500年，是中国文化史前时期，尚没有头脑。孔子诞生前后，春秋战国，中国进入了头脑文化时代。

秦始皇在一统，集权加专制，胸脯拍得啪啪响，中国进入了胸膛时代。汉朝拍得更响了，拍得匈奴大兵都哆嗦。

霍去病墓关的石猪石马，一看就知道是最没头脑的人刻的。最有头脑的司马迁，却被最没头脑的武帝阉了下半身。

也是这个没头脑的汉武帝，宣布独尊儒术，导致中国两千年的知识分子大都成了无脑人。总之，张先生这么分，分得很俏皮，之所以给大家罗嗦这么多，无非是想给大家一点启示，同学们如果有兴趣，不妨独创个分法来。

编辑本段关键词一、诸子百家传统纵览：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮农业文化：农家、农民起义、锄头。传统文化之剪纸皇宫官府：宫廷文化、帝王学。

诸子百家：儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；中庸）道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥）墨家（墨子、《墨子》、兼爱）法家（韩非、李斯、《韩非子》）名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）杂家。

3.中国传统文化灯谜

龙哥客气了！谈不上请教，大家互相学习，共同探讨吧。

呵呵制谜与猜谜是中国传统文化的一项内容，是人民集体创造的一种独特的文学样式。我国的谜语历史悠久，很多谜语不仅具有知识性，而且语言表达也趣味无穷，引人入胜。

谜语就是影射事物或文字的隐语，是供人们进行猜射的一种游戏。猜谜具有很强的趣味性挑战性，它不但可以为平凡的生活增添乐趣，也能够启迪人们的智慧。

自古以来，猜谜就一直受人民群众的喜爱。谜语的历史非常悠久，在先秦古籍《周易》、《左传》、《荀子》等中，都有很多谜语的记载。

据周作人考证，《吴越春秋》中“断竹，续竹，飞土，逐穴”可能就是最早的谜语，描写的是打猎的事情。汉代的东方朔是位幽默大师，他非常喜欢作隐语，并且喜欢推广隐语，《后汉书》中说：“朔之诙谐，逢占射覆，其事肤浅，行于众庶，童儿牧竖，莫不炫耀，而后世好事者乃取奇言怪语附著之朔。”

但是那时还没有“谜语”这一名称，南朝诗人鲍照作“字谜三首”，才开始出现“谜”字。刘勰的《文心雕龙•谐隐篇》是最早阐述谜语的文艺理论著作，书中言：“自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。”

从此，“谜语”一词正式使用并广泛传播开来。到了宋代，随着市民文艺的兴起，谜语已经达到了非常普及的程度。

如南宋时，杭州人元宵佳节将谜面贴在碧纱灯上，于是又衍生了“灯谜”这一名称。现在人们所说的灯谜，实际上就是谜语，已不一定贴在灯上。

明朝时，出现了善于写灯谜的民间艺人，田汝成《西湖游览志余》记载了杭州元宵猜灯谜情况：“杭人元夕，多以谜为猜灯，任人商略。永乐初，钱塘杨景盲，以善谜名。”

明代前，还没有专门记载谜语的书，一些谜语只是散见于史书、诗话、笔记中，明代出现了专门记载谜语的书籍，如《谜社便览》、《千文虎》等等，不过这些书多已失传。冯梦龙编辑了《黄山谜》专集，搜集了大量的古代谜语，给后人留下了许多有趣的谜语资料。

到了近现代，谜语更成为一种活跃大众文化生活、增长知识、开阔视野、启迪智慧的重要文学形式。它在发扬民族文化传统，丰富群众业余生活等方面起到了不容忽视的作用。

4.有关中国古代文化常识测试题及答案

中国古代文化常识测试题

1.称杜甫为杜工部，称左光斗为左忠毅公，称陆游为陆放翁，分别是以、、来称呼人。

2."卑己尊人"是中华民族的传统美德。古人在称别人的父亲时，敬词有令父、等；称自己的母亲时，谦词有家母、等。

3.古代男子年20行""，女子年15行""，以示成年，这时才能取""。

4."花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。"这是一幅写给岁老人的寿联。

5.古代兄弟之间用""表示排行。""表示最大，""表示最小。

6.我国古代对人的称谓有一些特殊的标志，如"从"表示

关系，"先"表示。

7.我国古代的纪年法有三种：、、。"淳熙丙申至日"采用的是。

8.我国古代把农历每月初一叫""，十五叫""，月末一天叫""。

9.古人说"点卯"的"卯"相当于现在上午时到

时。

10.农历清明前的四个节气依次为、、、。

11.1998年是农历戊寅年，按传统说法是属虎人的本命年；据此推算，2000年是农历年，是属人的本命年。

12.古人把从黄昏到第二天拂晓分为更。其中"三更"大致相当于地支纪时法的时，也就是现在的

时到时。

13.我国古代思想家用"五行"指的是、、、、五种物质。

14.中国隋唐以后的官职实行"三省六部制"，"六部"是指：部、部、部、部、部、部，各部的长官均为。"六部"中主管官吏任免、考核、升降的是。

15.古代授官叫、，降官贬官叫、。

16.汉代郡的长官称，隋唐州的长官称，宋代州的长官称，明代府的长官称。

17.古代中国曾分置九州，居于九州之首的是州，""是今河北省的简称。

18.按东、西、南、北、中的顺序，写出"五岳"的名称：、、、、。

19."白下有山皆绕郭，清明无客不思家"一句中的"白下"指的是：。

20.河南省的洛阳位于洛河之，湖北省的汉阳位于汉水之，陕西省的华阴位于之北。

21.成语"三教九流"中的"三教"是、、。

22.传说中的开天辟地、炼石补天、衔石填海的神话人物依次是：、、。

23.我国古代礼仪，宴席的四面座位，以为最尊，其次是，再次是，最下位是。

24.我国古代造字有"六书"之说，"六书"是指、、、、、。

25.古代有"七略四库，天子之书"的说法，句中的"四库"指的是、、、。

26.古代的节日大多伴有一些民俗活动，如元宵节，清明节，重阳节。

27.旧时文人的四大雅趣是、、、。

28."岁寒三友"指的是、、。

29.我国古代五声音阶由低到高排列，依次是、、、、。

30."入则孝，出则悌。""孝"指善事，"悌"指善事。

31.我国古代的十大古曲是：、、、

、、、、、、

古代文化常识测验题参考答案

1.官职谥号号 2.令尊家慈 3.冠礼笄礼字 4.141 5.伯仲叔季

伯季 6.堂房亲属已去世 7.王公年次记年法帝王年号记年法干支记

年法年号干支合用记年法 8.朔望晦 9.五七 10.立春雨水惊蜇

春风 11.庚辰龙 12.五子前天晚上11点第二天凌晨1点 13.金木

水火土 14.吏户礼兵刑工尚书吏部 15.拜除谪左迁

16.太守刺史知州知府 17.冀冀 18.泰山华山衡山恒山嵩山

19.南京 20.北北华山 21.儒教佛教道教 22.盘古女娲精卫 23.

坐西朝东坐北朝南坐南朝北坐东朝西 24.象形指事会意形声转注

假借 25.经史子集 26.观灯踏青扫墓登高赏菊 27.琴棋书画 28.松

竹梅 29.宫商角徵羽 30.父母兄长 31.高山流水广陵散平沙落雁梅花三弄十面埋伏夕阳箫鼓渔樵问答胡茄十八拍汉宫秋月阳春白雪

5.古代灯谜

清·猜灯谜弹壁灯贴三面题，摩肩搭背来猜谜。

本似前朝射覆事，文思机敏方解疑。《武林旧事》等载：『以绢灯剪写诗词，时富讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语戏弄行人。

元宵佳节，帝城不夜。春宵赏灯之会，百戏杂陈。

诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度；所以称为灯谜。』好谜者更组织有谜社。

谜社在清代亦极为流行。如光绪年间有竹西后社、射虎社，萍社等灯谜组织；其间谜手云集，每以茶馆酒肆，或在自家私宅作为灯谜活动场所。

或研究探讨；或张灯悬谜，招引猜射，娱乐民众。谜灯有四面，三面贴题签，一面贴壁，此灯又名弹壁灯。

猜中者揭签，获小礼品留念。清家震涛有《打灯谜》诗云：『一灯如豆挂门旁，草野能随艺苑忙。

欲问还疑终缱绻，有何名利费思量。』。

二、老子是道家的创始人吗

老子是道家的创始人吗？

道家思想，可追至上古，老子只是道家思想的一个传承者，他在完善古人的思想，他有些思想在易经上就有提及，所以，不能说道家创始人就是老子，但他却是一个里程碑一样的存在。圣人是当之无愧

老子属于道家学？

是后人的说法

老子道家，和现在道教什么关系？

老子是道教的鼻祖，是梦中化蝶的故事主人公。

《道德经》是道家的还是儒家的？

《道德经》，又称《老子》，是道家的代表著作，是战国时期道家学派的学者将老子一生的语录思想整理而得出的著作。全文一共八十一章，约五千字，分为上下两篇。前三十七章为上篇，称“道经”，后四十四章为下篇，称“德经”，故称其为《道德经》。

《道德经》是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，内容涉及哲学、科学、政治学、宗教学、军事学、养生学、社会学、伦理学等各方面的知识，被誉为“万经之首”。

老子的道家学说和易经一点关系没有么

应当是有联络的，下面是经典的看法《易经》对中国文化的影响《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳通码卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密、完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和相容性为后世系统论应用树立了典范。《易经》编码遵循严密的相似论、相应论、相关论、相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入研究。《易经》编码的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基，被道家崇为“三玄之一”。《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为“群经之首”。《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响，一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注、八纲辨证、风寒暑溼燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础。《易经》对军事理论有直接影响。宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书，兵法尽备。”《易经》64卦，适合战争机动战略的选择，历史上著名的军事家孙膑、吴起、诸葛亮等，都根据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考《易经》原理。《易经》对武术发展也有很大启发。《易经》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞，说“君子应整治兵器，以防不测”，对习武健身、防身观念的形成有直接影响。八卦掌、太极拳等，都来自《易经》理论。《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局、建筑设定等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。围棋也是根据《易经》原理演变的游戏，被认为是世界上最复杂的游戏之一，当国际象棋大师被电脑击败的今天，计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平。此外，《易经》在园林、养生、环保、农业等方面都产生过巨大影响，有的至今仍是重要的参考文献。《易经》编码独特的实时定位系统论思想，从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特殊性一面，具有重要的世界观和方法论意义。随着科学的发展，其深远意义将日益被证明。《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化、与时俱进等国学传统思想的主要来源。《易经》编码的序结构思想，是已知最早研究事物序结构的典范，比现在的基因排序早了五千多年。同样的卦符，由于序结构不同而有《连山》、《归藏》、《周易》、《邵氏易》之别。《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义。《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯。《易经》编码所依据的四论对中国文字造字、用字的“六书”有着直接影响，象形、会意、指事、形声、转注、假借都可以......

道家的老子到底是怎样的一个人物，求历史详解

老子（约公元前571年～公元前471年）即李耳，字聃，一字或曰諡伯阳。汉族，楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人，是我国古代伟大的哲学家、思想家和道家学派创始人，被唐朝帝王追封为李姓始祖。老子是世界文化名人之一，著有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道教始祖。

曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在《史记》中的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子，并不是道家创始人。

传说：

据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。

理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。

理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指著院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。

老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。

老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：

事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。

相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。

老子授经图卷（区域性）[1]

方法（德）来源于事物的规律（道）。

老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。

这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。

从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”（见于下文老子故事孔子问礼第4段）可见：

老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。有人误解了此处自然的意思。

应当注意到：

事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。

因此，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。

老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。

因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。

这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦......

老子创立的是道家哲学，而不是道教，是对的还是错的

从官方给出的道教史上来讲是对的！毕竟道教的建立按官方的说法是东汉未年由天师张道陵所创

道家的祖师爷是老子吗？根据呢？

道教与老庄提倡的道家思想不是一回事，

现在所说的道家，其实是一种混杂不清的概念，除了包含推崇老子、庄子思想的人外，更多的还包含了诸多推崇其他思想的人，尤其，后世所说的道家，大多指尊崇道教思想的人，道教不是老子创立的，老子的思想其实在道教思想中只占了很小的一个部分，老子成为道教的祖师爷，是因为历史原因、社会原因所至。

想知道，道家的始末，应该多涉猎相关书籍，别人说的不过是别人对事情的理解，这种理解受其个人知识面的局限和理解能力的制约，不能完全代表事情真相。孰对孰错，最终的审判者，还在于你自己。

老子的道家和道教有什么关系？

道教与道家“道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，也曾混为一谈；现在也仍然有人主张将二者等同起来。然而，如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想。道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容；魏晋之后道家思想的传承流变，现在看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的；从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。道教神学与道家思想的异同，确实一言难尽。试举一例：道教所谓长生不老，成仙通神，老、庄并未言及，也不能视为老、庄思想的合理的引申，甚至可以说，与自然之道亦不无悖逆。道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章）西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一——道教。魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。因此，道家与道教常被人混淆。道教是在中国形成并传播的一种多神宗教，在中国古代影响仅次于佛教。道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为，长生不老，得道成仙。渊源道教虽奉老子为祖师，但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致，而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。此外，亦可遥追殷商的鬼神崇拜。道教在其逐渐形成的过程中，与当时正进入中国的佛教的互动（佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响），也很值得注意。发展历程道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道。东汉顺帝时（126年-144年），于吉、宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世，得到广泛传播。到东汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响。后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。同样......

老子和庄子都是道家的创始人对么？

先秦道家的创始人是三个：第一个是杨朱，但是他的著作并没有储存下来，所以人们不知道他的具体的思想是什么，只是从其他的一些书中偶见其思想；第二是老子，他留下一部《道德经》，这是道家思想的起源，这是因为杨朱没有什么著作储存下来；第三是庄子，留有《庄子》一书，对《道德经》的思想又有所发展，从而完成道家思想。

三、比较儒家和道家人生态度的不同.

这是个很好的问题。儒家和道家文化，基本是中国文化的主干了。中国文化是主流是儒家文化，儒家文化的理想人格是成为圣人，而道家文化的理想人格是成为神人。这就是两个派别理想人格的不同。

儒家的理想人格。成为圣贤是儒家哲学的最高理想。儒家理想人格的最高标准是尧舜禹、周文王、周武王、周公、孔子等历代圣王。冯友兰先生说中国哲学的任务是启发人们成为圣贤。而在儒家思想中，圣贤的标准是道德完美、济世救民的人。儒家一方面强调要积极修炼主体人格，挺立道德，另一方面要求奉献社会，这就是儒家的内圣外王之道。内圣是修炼个体的道德价值，外王是齐家治国平天下。孔子是儒家思想的设计者，而亚圣孟子是儒家思想的继承者发扬者和完成者，孟子继承了孔子的仁的思想，并进一步深化为仁政的思想，将孔子的思想大大向前推进了一大步。在理想人格上，孔子推崇的是君子人格，而孟子的理想人格是大丈夫。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。如何培养大丈夫人格？孟子认为，要善养浩然之气。浩然之气是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。

儒家理想人格具有四大特征。一是必须具备博爱思想。孔子是个温情脉脉的君子，他给儒学带来的也是一种爱人的温情的学说。孔子主张“仁者爱人”。爱人的途径不外乎忠恕之道。忠就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，强调人与人之间要守望互助，成人成己；恕就是“己所不欲，勿施于人”，强调要换位思考包容他人。而孟子的仁政思想，则是建立在他的人性善的学说的基础之上。孟子认为人具有恻隐之心等四种心，统治者要是把这四种善心推广到国家的治理上，就是行仁政，而仁者无敌。二是必须具备经世胸怀。儒家既强调个人道德修养的心性之学，又强调躬行实践，强调知行合一的思想。儒家强调“明道、稽政、志在天下”的经世之学，人要为社会、国家服务做贡献。这种理想人格深刻影响了中国知识分子的爱国情怀。北宋著名政治家范仲淹写下“先天下之忧而忧，乐天下之乐而乐”，强调与民同乐；明代东林党人顾宪成写下“风声雨声读书声，声声入耳，国事家事天下事，事事关心。”强调与国家同呼吸共命运。这是中国哲学中最美好的爱国情怀。三是要奉行中庸之道。中庸之道是中国儒家哲学的核心思想。它要求人们说话做事，立于中道，不偏不倚，过犹不及。这是一种平和、中正的现实主义态度。四是要有舍生取义的献身精神。注重气节和具有献身精神，是儒家理想人格的重要特点。

道家的理想人格。道家的理想人格是那种无欲无求、顺应自然天性，鄙视一切功名利禄，全身养性的人。这主要体现在庄子的思想中。庄子的理想人格是三种人。他说，“至人无己，神人无功，圣人无名”。圣人无名，圣人不追求功名和权势。在道家看来，儒家的仁义礼智不过是束缚人性的枷锁。神人无功，不追求人生的功利价值。至人无己，忘记自身的身体和精神。齐万物、同生死。只有做到无功、无名、无己，才能摆脱一切人间的束缚，达到无所待的境界。这种境界叫逍遥。这是一种企图超越世俗世界的理想人格，与儒家和墨家的入世思想相反，道家追求的是游戏世界，游戏人生。道家人格的特点就是鄙视名利，追求个人精神的彻底解放。《庄子·秋水》中讲到，楚王要封庄子为宰相，庄子说：“我宁愿做一只无拘无束的龟，拖着尾巴自在地游荡在路上。”庄子还说，做官就像是一头要去做祭祀的牛，人们把牛打扮的很好看，其实，最终是要拉出去宰掉的。